地祇 儒教的地神。《周礼·大司乐》：“空桑之琴瑟，咸池之舞，夏日至，于泽中之方丘奏之。若乐八变，则地祇皆出，可得而礼矣。”汉武帝时，以后土为地祇。王莽、刘歆等认为，后土既是中央黄帝，又是地祇，称之为“皇地后祇”。并且认为王者父事天，母事地，行天地合祭。后世一般以后土为社神，专设地祇。三国魏时，称地祇为皇皇后地，以舜妃或魏武帝曹操正妃配。两晋南北朝，祭地祇皆以某位皇后配享。北周改变以皇后配地祇之礼，改以神农配地。隋唐沿袭北周制度，以男性先皇帝配地祇。宋代儒者对地祇祭祀争议颇多。整个宋代，多实行天地合祭。朱熹认为北郊祭地不合礼仪，说祭社神就是祭地。明代开始，行天地分祭。祭天时日月星辰配享，祭地时五岳四渎等地上诸神配享。出处：宗教卷 • 古代宗教 • 古代中国宗教 • 儒 教 • 神 祇